《极圣解脱大手印》

世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。

 

第三世多杰羌佛所说法
《藉心經說真諦》
之前言、序言

 

前 言

       在这里我们法音出版社要澄清一点,今天法音出版社出版的这部经典圣着《藉心經說真諦》,是第三世多杰羌佛藉由《心经》文句义理来说法,阐明心佛众生的关系,也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理,佛陀是什么?众生与佛陀是怎么一回事,了生脱死是怎么一回事,告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。第三世多杰羌佛说法透彻精准易懂,我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心經說真諦》,而不是“心经讲义”。 “心经讲义”是另外一本书,早在十几年前第三世多杰羌佛就已经讲着并出版发行了。

 

       为了给《藉心經說真諦》这部圣著作序,我社曾请著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王执笔,可是他们再三表态,用各种说明佐证自身惭愧、行持还差,只希望自己能真正吃透这部经典付之实用就不错了,他们说没有资格在佛书上造句,我们尽了全力也没能让他们留下文句。后来我们请莫知仁波且、禄东赞仁波且、丹玛翟芒仁波且、开初仁波且和拉珍圣德,他们听说王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩诃法王都没有写,第二天他们就给一个理由:“岂敢玷污圣着”,也谢绝了我们的请求。后来我们有幸找到阿王诺布帕母,请她作序,可是收到的同样是她说无资格在这部经书上造序。无奈之下,我们只得找第三世多杰羌佛,佛陀说:“我随缘惭愧而说法,写什么序啊,能利益众生才是最好的序。”但是,第三世多杰羌佛已经允诺,祂会找一大批法王、仁波且、法师、居士来为我们这个出版社出版的《藉心經說真諦》法着专门祈祷修法恭请“佛降甘露”和其他圣法。我们听到这话既无比欢喜又晴天霹雳,欢喜自不用说,震骇的是还没有听说过这世上哪个法王仁波且法师有这样的功德请得动佛陀降甘露!于是我们请示第三世多杰羌佛:“法王仁波且法师们怎么修得了佛降甘露?”第三世多杰羌佛说:“如果他们修不了,我就更修不了。圣德们多了不起啊,比我有能力啊,人多力量大嘛,你们相信我吧。”佛陀的话让我们哭笑不得,能相信佛陀的这几句话吗?再厉害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了,能有什么资格请佛陀降甘露啊!但是不听佛陀的话又三业不相应,所以不知说什么,没有言语,心中也不敢多想。但我们要恭贺世上行人,佛陀已然允诺修法请佛降甘露,我们将以佛陀从天而降的真精甘露降洒在每一本《藉心經說真諦》上,并且还要举行法会,加持这部书,凡是我社今后出版的每一本《藉心經說真諦》,都具有特别的殊胜加持力,凡此圣着所在之处,是诸魔鬼不敢以恶害之。第三世多杰羌佛说,所作这一切均是为了防止骗子邪师断章取义破坏印刷出版,因此其他出版社出版的这部法着,或是某圣德个人印刷的,均一律不作加持,因为若有断章去句,加文造解,贻害众生于无始,其骇然之业无法救育,本尊远离。此类不听教言之行,看读非法印行之书,将终身无法取得境行灌顶资格,因百法明门黑关择决本尊不接受犯行助邪的罪业之人,故不予择决法缘,无法缘则不能举行境行灌顶,而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌顶,也不是中地道大圣德师不为举行灌顶,因为他不敢为破戒印行《藉心經說真諦》的黑业之人违背灌顶。

 

       但头大的是这序言问题还得要解决,我们总不能拿给非真正圣德人物只有空头地位的法王尊者来写序吧。正在一筹莫展之际,国际佛教僧尼总会拉坚尊者二世隆慧法师给我们推荐了真正顶级的巨圣德。第二天,隆慧主席领我们前去拜见巨圣德,说来真是困难,被挡在门外六个多小时,最后听说我们是为写序来的,总算见到了巨圣德的侍者,汇报了情况,请侍者转达巨圣德。巨圣德回复说:“要让王者、碧瞿玉、摩诃来写序,马上就可以让他们动笔,但是牵涉到因缘关系他们不适合写。至于社会上的什么著名法王尊者,提都不要提,真正说来,莫知他们也是排不上的,但最恰当的还是他们。你们去告诉莫知、东赞他们几个,就说是我说的,让他们今天就开始写序吧。 ”巨圣老人家带了一个口信,序言终于解决了。

 

       当我们看了序文以后,非常感动,几位圣德哪里是在作序啊,完全是担负着因果在讲心里话。我社决定把他们的一些实证圣量的资料图片、和其他一些圣德铁的事迹一并刊发在序言中,但愿法音出版社能为世界的众生尽一点绵薄之力,给大家带来安乐,带来和平、祥瑞,带来解脱的圣因,今生福慧圆满,达证成就的结果、全知起用的涅槃!

 

法音出版社
西元二零一二年

 

前 序

       我们必须真诚地先对大家讲心里话。

 

       我们几个根本没有资格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》圣着上发言,正如巨圣德老人家说的一样:“当然排不上你们,哪怕你们在所有的佛书论著上造序作言,也是没有资格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法着上评谈的,只不过你们要为第三世多杰羌佛说的法《藉心經說真諦》说说心里话。”我们只得照办。

 

       我们当中,禄东赞、开初仁波且都是七八十岁的人了,我们深知,每时每刻都来不得丝毫说谎掺假,不能错半点因果,今天说的话必须对佛教、对佛法、对众生负责,哪怕一句不实在的话都不敢写在序言中,否则我们短暂的余生所种下的就不是解脱之因,而是招来黑业罪报、轮回痛苦,那就真正是最愚笨的人了。

 

       我们几位都出自藏密各派,深研过显密二宗,这些都是佛教中的佛法,分宗而立,本源一体。我们曾经在这些法门中修学,用了很大功夫,有些受用,但毕竟无能展显实际圣量。而真正让我们有今天这些成就的,是现量大圆满和金刚换体禅等不带宗派性的佛法,是佛陀亲持执掌的无分别无派性的纯正佛教佛法。第三世多杰羌佛没有任何宗派,就如释迦佛陀,只有佛教,各宗各派,大乘、小乘,一律平等应机相应众生弘扬。然而佛陀亲传的顶圣成就法,加持功德力之高是无法想像的,如同释迦佛陀正法时期,成就证道十分快捷,即是释迦佛陀亲传顶圣佛法之故。我们修学的摊尸拙火定、现量大圆满、金刚换体禅、未音禅等,这些法从灌顶受法到修持成就,两个小时之内可亲见圣境、证入圣量,乃至当下进入虹身世界。这是藏传佛教密宗没有的法,也是显宗找不到的,而唯一只有佛陀亲持的至高佛法境行灌顶传的,也就是《藉心經說真諦》的见,《解脱大手印》中的修行和要灌顶所传的法。

 

       至高佛陀师父第三世多杰羌佛是借用《心经》的文句、法理,用平实的、口语清谈式的语言,把宇宙人生的真谛,把生死轮回的真相,把心佛众生、佛陀与我们的关系,把解脱的方法和盘托出。恭学《藉心經說真諦》,我们初看时觉得与古德们讲的在理谛上似乎相同,但当细鉴后发现精辟透彻,而且法理高妙无比,确实是前无古圣可及,妙义无穷、深不见底,每听闻一遍,都有飞跃性的进步,只能说:妙不可言、妙不可言啊!

 

       在过去的学经习论修持中,一直困惑于很多祖师圣德对佛法的最终观点相互矛盾不统一,各家都好像很有道理,我们在这些论理中淘来​​淘去几十年,也无法究竟弄懂谁说的最正确,因为道理毕竟是空的,看不见、摸不着,几斤几两只能口头说、心里猜,各有各的理。我们曾问佛陀师父对×× 大喇嘛的证量有何看法,他的见道怎样,佛陀师父说我不作评,但他应该是个学者。我们再请问佛陀师父,龙树提婆师徒、无着世亲兄弟、寂天菩萨和唯识论师们谁的佛法正宗高深?佛陀师父说:“佛学理论各有所长,自古宗风各异,见解分歧。龙树菩萨着有《中论》《大智度论》等弘传于世,以缘起性空为正见悟理,而无着和世亲兄弟则是法相唯识,见上是实有论的主张,就此大乘两大派系,各持不同见道。依于慈氏《五论》,主要继承瑜伽师地论点的以世亲菩萨为代表,法阐《唯识二十颂》和《唯识三十颂》。玄奘法师以《瑜伽师地论》等为宗,深究发展,着出《八十规矩论》 《成唯识论》等论著。唯识之见于空性取义,一切法立各自所缘存在,于现量中非虚假而实有,于圆成实性观心处则非真实存在,心外无境,认身心实有。寂天菩萨以其《学集》和《经集》一百多部经典要义而有建树,独造《入菩萨行》千颂阐述中观见地,批数论派、胜论派和小乘、大乘唯识见道。而说《入菩萨行》时,自己腾空飞隐,也说明了大中观的知见。唯识见为身心实有,中观却相反,见为身心是幻有非实,不是实有的。中观应成派认为现像外表之相状是因缘聚合,无常幻显,实无自性,故随众缘离散而消失。公说公有理,婆说婆有理,确实理论见解有高低,实量成果非与同。从现量起见,更重要的是不能忽视了是否有真佛法。因为理论认知的争持,并非现见解脱的成果,没有实量成就建立的认知,最终获得的也是无实量的涅槃。这就如我们从理论上完全可以认识到银行有很多钱,但事实上不是我们自己拥有的,我们要获得银行的财富,只凭认识银行有很多钱是没有用的,而是要有合法获得利益的正当业务,这正当业务就犹如实量的佛法,才能滋生实际的效果。当然,我建议论师们的论学作为助缘也是必要的,你们应作参考。”我们再请问佛陀师父×× 喇嘛跟这些论师菩萨们相比,谁的见道更深广。佛陀师父说:“这个喇嘛是一个好学的人,但是见地愚钝一些,知见偏颇一些,比你们之前还差那么一点,以学习论师们的论著为基础,这也是必要的,社会场合、历史的惯性,需求佛学滋养见地是应该的,也是必需的。有一句话'深入论学、开肤智慧',但要明白,论学是学问的界域。”我们不太明白佛陀师父的话,经大家推敲后,总算悟到了一点,正如禄东赞法王说:如果只研究龙树、提婆、无着、世亲、陈那、寂天、月称等的论学就能出现实际圣量,进而解决生死问题,那论师们和佛学家与莫知仁波且、开初仁波且就没有什么差别了。除了贯通经论外,头顶骨开口如鸡蛋大,神识来去极乐世界,展显实相,拙火禅功可用自己的身体把人烧伤,这是论学的理论吗?论学毕竟是空洞的佛学理论,它是以观照而生实相的基础而已,如果结合不上真正佛法的实相缘起,论学终归不是妙有,否则×× 喇嘛就不是个只讲学问都错误连篇的喇嘛,而早已妙谙五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且头顶,当下头发烧掉,头顶烧开,流出黑业,去掉了病障,身心畅快,开肤了文字成就。王者仁波且的手掌于现量所见,对唯识来说是地大相状,而非火大,对应成派而言则是生灭变异之幻有火大,无自性无无常,其上两派都是理论佛学,并非实际圣量成就。

 

       后来,当我们受到佛陀师父的境行灌顶,深入圣境的当下,以真实的解脱圣境择照出了谁真谁边谁不正,终于拨云见天现真谛。

 

       例如我们本来住在圣境中,只要以过去学的高僧讲的般若义理去行持,圣境就会消失退化为凡境。包括玄奘法师翻译的大般若经六百卷,乃至龙树、提婆、无着、世亲、陈那、寂天、月称等的论著,也会让所证圣量停顿不增,包括其他祖师们讲的义理。比如睡眠中本来完全清楚是在睡梦,一加入祖师们讲的义理来作为鉴道,不到一个月就昏沉了,睡眠中梦境也不知道是梦境了,回归到凡夫混沌状态没有差别。又如修拙火,本来已经修到二段或三段拙火,体温升高到摄氏八十至九十度,只要加上其他见地入修,几天之内身体火温退到五十度,乃至还原到凡夫体温。而依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理,火温当天明显提升,圣境现前,本尊出现,护法临场,顿入三昧之定,并日益殊胜。更神奇的是,依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脱大手印》颂观,境界本来殊胜得很,一加上自己的简短愿文回向,圣境都会快速消失。这时我们才晓得,原来虚空中的护法是不认同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所说《藉心經說真諦》和《解脱大手印》的。曾有虚空大护法对禄东赞法王说:“然何忘却《藉心經說真諦》是受境行大法殊胜加持力被,多一句不可,少一句不可,犹如持咒!”话音刚落,他的境界全然退化,莫知仁波且也有同样经验。我们终于悟到《藉心經說真諦》是不能加入减少任何法语的,犹如陀罗尼之微妙故,否则就失掉了境行悉地加持。

 

       《藉心經說真諦》中,佛陀师父说法平淡中藏玄机,细说中开心窍,妙不可言。乃至很简单的几句话,与佛法无关的,讲故事的口语,竟然一道豪光之后,让我们顿时万念空寂了,且时间坚固不散!之前我们其中一人修持《金刚经》时有过类似感受,但时间很短就消失了,当然也许是什么原因而不相应,除此,任何我们研读过的经藏论著都不具备的东西,在《藉心經說真諦》中出现了,我们加上受境行灌顶的《解脱大手印》三大心髓合修,威力无穷! ! !一股强导性的威力,形成破愚开智的法流,横扫整个身心迷障,当机应彻本性开悟,强导实量圣境,离戏空洞言论、花言虚理,是任何祖师所讲般若、所传的大法修持无法及其项背的,可令你拜读中应机分段开悟,乃至大彻大悟,真正是稀世奇绝之无上法宝!

 

       住入实证圣境之后,我们再次将当今一些所谓著名第一流人物讲的《心经》拿来研究,才发现这些人连基本的般若谛相都没有理清。如果说过去我们只是依因明逻辑在理相上有所疑虑,那么现在则是理体一味的真实彻照,所有伪论、狡辩、敷衍、含混等虚假空洞之说,再也无从遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,某些声名显赫的所谓高僧法王仁波且大法师简直是表皮术语未入肌肤,法理不明东拉西混,未得圣境天地之别。

 

       在全世界佛教徒中,有禅和子和经教子两种人,这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类:一为顺理经教子,二为凑混经叫。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文,以符合所讲经句之义,这类人是数他人珍宝,无自悟证量。凑混经叫子,是将所讲原句列出后,搬抄祖师们讲的论学、论句,但与所应讲的原句无关,胡乱拼凑在一起骗外行,这是不懂经藏论学的流混子。包括许多大法王、大尊者,乃至有宗教领袖头衔的人物,同样脱离不了这类不懂经藏论学的流混子本质。比如要讲“观自在菩萨,行深般若波罗密多时”这一句,而所讲的内容脱离经句含义,没有讲什么叫“观自在”,什么叫“菩萨”,什么叫“行深” ,什么叫“般若”,什么叫“波罗密”,什么叫“多时”,实际上他不是不讲,是他讲不出来,他不知道含义,在这种没有办法的情况下,只好搬抄与这一句不相干的祖师论学原文或论句术语,翻来覆去东拉西扯,反正世人又听不懂,只认为是在说空理,就这样欺骗外行,混堂过关。这就是地道的凑混经叫子,对经喊叫、不通经教、摘句拼凑、混子乱闹,故此类人称为蒙骗行人的邪师混子。凡遇此类,包括那仁巴格西、登峰顶级的俄燃巴格西,同样概为不懂装懂的混子、乱世邪师!行人要倍加小心。禄东赞法王、开初仁波且等也曾被一位十三岁的学童迷惑,因为看到这小孩的一篇《心经》讲稿,大为吃惊,误认为此世界竟有如此了得的圣者出世了,于是当日前往拜见。交谈中发现那小孩什么教法也不懂,问他讲《心经》的妙法所在,小孩说他五岁就开始读龙树、提婆、陈那、无着、世亲、寂护、月称的论学,他讲的《心经》是立出要讲的句法以后,再把论学里面讲空讲缘起等句子抄下来凑合起来,有一点沾边的就抄,一点也不难。几个人大为惭愧,竟然被一个凑混经叫子戏弄了,而且是一小孩子戏弄。

 

       所以,为了大家真正学到佛法,在此我们建议有缘善信们,最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,这一点太重要了,而要先找到当今世界的大人物法王尊者大师们或古德祖师们讲的心经讲义和论著,或禅门开机之法,或讲明心见性、法性真如、般若等等的论述来看,有了认知以后,再开始拜读第三世多杰羌佛说的法《藉心經說真諦》,这时你会清楚认识到什么是钻石宝贝,什么是塑料镀金,正法与邪师一目了然。

 

       我们要提醒行人,《藉心經說真諦》是至高无上的成就解脱真谛,所以是妖人、魔类之敌,凡是妖孽均会见之生恨,视如大敌当前,他们会采取各种手段诋毁诽谤第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》经着。但无论这些人引什么经、据什么典、搬出什么样的仪轨法义,无论他们的身份是什么样的至高传承,无论他们有几十万几百万弟子,无论他们怎样语惊四座、口若悬河,你们会看到一个辩白不了的事实:他就是改变不了他的本质,他必然是五明平淡无奇乃至不通,经教学识肤浅,凡夫境界圣量不显,肉体凡骨未结圣胎,这就是他改变不了的凡夫本质结构。所以,只要他拿不出相应的实际本事展显在你们面前,他所有的论述说辞都是骗人的,无非三个结论:
1.他没有真正懂得经教法义的含义而歪曲乱讲。此人绝无实际圣量功夫!
2.他所借鉴的理论法义本身是假的,所以此人没有圣量功夫实显!
3.他虽然身着高僧大德之装,但其本质是凡夫或妖魔充当圣位,借用经典论著遮身,所以得不到正法加持才没有实际本事展显。

 

       你们注意观察一个事实,凡此上空洞理论者,凡诽谤第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》经著者,其铁定的共性是:没有一个人能展显得出圣量来。为什么?因为是假的,就真不了。他们教不出弟子真功夫,自己也没有任何圣证量本事,而只有四大黑业、身心不调、假慈悲、丧失人性,讲拙火自己修不出拙火升高体温,讲开顶自己开不了顶,讲大圆满弟子见不到虹身世界,身体结构里里外外与凡夫毫无差别,根本就是讲空洞理论的假圣人。这就是以假充真的空洞凡夫现象,这就是邪恶骗子们想遮也遮掩不了的事实,任何说辞都逃避不开的真相。至于他们口头讲的圣智慧五明成果,他们死也拿不出来,不信你们去查,他们超越专家的五明成果每一明摆在哪里的?哪里有陈列?记住,是成果,不是文字名词。

 

       佛弟子们,佛陀说法是为开示众生实证成就得解脱的,不是拿给徒有虚名的骗子人物混嘴皮子坑蒙众生钱财的,任何法王仁波且法师所说的法义,如果仅只在祖师们论著的理论术语上搬来抄去,没有实际圣量展显,那就说明他讲的法理是借论蒙骗于人。你们想一想,实际圣量都没有,怎么会有最终的成就、全知涅槃呢?这不是骗你的吗?

 

       佛陀师父说的十二问语,是照妖镜、鉴宝杖,是找到真佛法的指路明灯。佛陀师父说:“你自问:为何学佛?为了生死。依何了脱?真实佛法。何为真法?离虚实显。怎择圣师?空论非圣。真法怎鉴?实显理真。假法何分?空理无实。”把这十二句问语弄懂了,自然照出假圣,找到真师,学到如来正法。一切圣法皆是要实量实显,并非空洞理论能代表得了的。比如金刚换体禅,或现量大圆满,只要两个小时之内弟子将会亲自见到圣境,就知道真假了。比如确定性观照法缘、身份、预测乾坤云梦得的择决,是至少中地道师资的道量,该师准确无误地先知定论后,弟子在伸手不见五指的黑关中,从他自己书写打成密团的一百道文书中摸拿出三张,这三道文书与师公众预言毫无差别、一字不错,只需一个时辰便见其师道量真假。

 

       我们今天的成就,全是因为佛陀师父说法的《藉心經說真諦》和《解脱大手印》三大心髓具备的无上正等加持力,其言语之间藏着无穷奥妙、强大威力,完全不同其他人传的法。不说深了,仅就世法受益而言,如开初仁波且,学法前身体很差,全身病痛老态龙钟,终年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇,严重过敏、三高病症、神经衰弱失眠等等,这样那样的病症弄得他寝食难安。经佛陀师父传境行灌顶,学习《藉心經說真諦》后,病痛不见踪影,整日神清气爽健步如飞,到台湾检查身体,医生说他一点毛病都没有,身体健康指标如同三十几岁年轻人,且悟彻菩提心妙理,断魔归本彻真如。佛弟子们,佛陀师父第三世多杰羌佛说的第一义谛才真正能彻应本性、真空妙有、体显实相境界啊!

 

       于此,我们再次希望行人提前阅读其他大德高僧们的心经讲义,或对心经的论说,千万要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看,建立广泛认知,才能将法理对比,识别真假圣德,否则《藉心經說真諦》出版公开发行后,你们再去应证有质疑的法王大德高僧,有些人已认真修学第三世多杰羌佛说法由邪转正当然好,只怕有些执迷不悟的邪师会搬出第三世多杰羌佛的教论遮身,若一时没有警觉查其证量,单从理论方面,你们或许很难辨别这位上师的程度、真假、类型,就容易上当了,乃至可能终身迷在所谓传承来头大人物、实则骗子邪人的手中,陷入轮回痛苦,永无解脱了。

 

       这序言的文句,想必有些人会觉得为什么我见这么重,你们几个为什么只说自己好,不说他人好?这种写法太愚笨了嘛,无疑会招人憎恨反感的。这个简单的处世之道“骄则损、谦受益”我们几个懂得,但我们只能说心里话,不能说不真实的好听话。我们发了誓要为因果承担责任,让大家学到真正的佛法,只能如语、实语、不妄语,否则因果报应我们承担不起。比如说到五明,事实就是从古至今几千年佛史,除了第三世多杰羌佛,再没有第二个拿得出如此完美无缺的巅峰五明成果,就是释迦牟尼佛也是在其他世界展显登峰五明,这是铁打的事实,我们总不能站在第三世多杰羌佛的三十大类五明成果面前睁着眼睛说瞎话,总不能说第三世多杰羌佛不具五明,而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧?比如那些宣说拙火定自己身体却升不了温、开不了顶、完全是凡夫结构的喇嘛、仁波且、法王、法师,不但没有实际成就本事,讲的理论都错漏百出胡说八道,乃至全西藏全世界都找不出一个他们的门人能真正升起拙火温、能真正开顶、能真正圣力外用。他们最会迷惑人的一套就是搬出自己的上师,或上师的上师,吹嘘成修什么什么了得的功夫成就的,拿这些看不见摸不着,早就不在人世的人来作空洞理论的支撑,其实都是假的。要不然就弄一些看不到事实的空洞宣说录影带,如拙火,只能拍一个谁都拍得出来的红影像,却没有具体的温度;只能看到插香插吉祥草,而没有实际的头顶开口;只会吹嘘说神识飞迁,却看不到神识;只会吹嘘说大圆满而弟子看不到虹身世界,只会吹嘘说空洞择决而不敢行文预言等等。我们总不能睁眼说瞎话,总不能说这些喇嘛法王法师开顶几指宽、神识外用、化虹飞身、先知预言、彻见本性、已经大成就吧?我们今天就来一个直白的、透明的、一眼看穿的提问吧:就拿拙火来举一个例,很多人都知道拙火定这个功夫,但是,你们能在这个世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火体内高温、随意除病的这样一个人吗?明确告诉你们,找不到吧。这就是谁也无法遮盖、辩驳不了的事实。我们怎么能把没有的事说成有呢?相反的,第三世多杰羌佛的弟子中,随处都能找到真正的拙火功夫,他们都活生生的在这个世界上,有名有姓,有科学验证等等,在铁的事实证据下,我们怎么能不写事实呢?不要说这些生活中的人修成圣者的实例了,就仅凭旧金山华藏寺现有存在的佛陀在虚空降下甘露到钵中的钵、巨圣德先知预言的金瓶、肚腹升起拙火烧炒“喀卓安得丸”的瓷锅、两位圣德抬动四千二百六十多磅的浴佛莲池、迎接《多杰羌佛第三世》宝书时降甘露的木棉花树、浴佛池中大放豪光的法王子像等等圣迹圣物,在这个地球上,没有哪一个寺庙有这么多真正佛法展显的圣物,无论是密宗寺庙还是显宗著名寺庙都办不到!至于常见的释迦牟尼佛舍利,和第三世多杰羌佛的弟子成就后化虹出显的坚固子、肉身不坏、生死自由那就太多了。这些圣迹是现在的、实在的,时间地点人物都真真实实的,这些人和事就活生生发生在我们的现实生活中,而不是谈古论今讲故事虚幻梦影的传说。你能指得出旧金山华藏寺以外还有哪个寺庙有这么多圣迹?当然,当今的佛教界,各宗各派有不少大佬级的法王尊者乃至名震世界的大人物到处以佛菩萨身份自居,敢吹嘘自己什么圣境功夫都证到了,可实际中就是没有一项真实的成果摆得出来。他们不管是真是假,不顾因果报应、众生慧命,敢俨然登坐高台以假乱真、故弄玄虚、颠迷信徒,周围的人也被他们的传承、游说迷昏了头、不实际考证他们的成果圣量就跟着乱吹捧。但我们是佛陀的弟子、惭愧的心行,我们要修行,我们要解脱,我们怕错因果,我们只能说真实来写这篇序言,不敢说只讨大家喜欢的假话、不实在的话,所以请大家谅解。我们讲得再多也没有用,你们还是去真诚恭敬地拜读修学第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,会自然从内心中明了什么是至高无上,什么是真正佛法,由此而获证不同之相应开悟。

 

       我们相信,有人看了我们的序言后,会非常嫉妒愤恨,十分恼火,因为几千年来没有人砸他们的招牌、打他们的痛处,所以他们不得不奋不顾身跳出来大肆诽谤,骂我们几个不是如语实语,在虚吹浮夸,是脱离佛陀教诫的,不合经教;骂《藉心經說真諦》如何如何不好,而他讲的才如何如何好,如何符合经教,如何正法。你们这些妖僧邪师,我们只要问你们几句,就会让你们丢底现眼!你们说你们如何合法了得,你们为什么是凡夫之体毫无功夫呢?你们修得起拙火功夫吗?你们的头顶开了几指宽呢?一指还是两指呢?基本的神识外用都达不到吗?你们能当着众人请佛陀从虚空降下甘露来吗?你们明心见性了、能感召三洲吗?答案是:你们毫无功夫,一样也不能!因为你们讲的是假理论,你们没有学懂真正的经藏法义,还在佛门外面,所以你们才是凡夫一个、百无一能、只会吹嘘,好可怜,拿不出本事证明自己超凡入圣。记住,你们诽谤羌佛的人,是假理论、造罪人,说假话骗骗人而已,把你们的面纱揭开,你们就是这个样子!可我们才是如语实语、符合佛陀教诫、没有虚吹浮夸的,已经实实在在拿出实际的佛法摆在了大家面前,证明了第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脱大手印》是无圣可及的顶圣佛法!我们就是修《藉心經說真諦》和《解脱大手印》得到的成就!我们的成就绝不是你们的假理论能达到的!

 

       另外提醒大家,切不可听信任何一个无论什么地位之上师的肤识偏见开示,你们如果不信,就等到你们拜读过第三世多杰羌佛说法的《藉心經說真諦》,稍有一点点懂的时候,你们再回过头去看你们依止的法王、尊者、大法师、大活佛,曾经给你们讲了什么?是内行吗?懂佛法吗?可以说是错误百出,大牙都要笑掉,这时候你们才会明白,不是大圣德、巨圣德,哪里懂得了佛法啊? !所以才再三规定不能听任何人讲的开示,只能听闻第三世多杰羌佛的法音,任何人的讲解开示都可能是邪见错误,甚至连基本法义都没闹懂,想当然乱编瞎凑,必然误导你们走入邪途的! !

 

       愿三界六道一切众生均能受到第三世多杰羌佛说法之洗涤,依持如来正法,解脱定然无碍!

 

三宝弟子、惭愧行人:

莫知

祿東贊·慈仁嘉措

丹瑪翟芒·隆智

開初

拉珍

共同发自内心的真话
西元二零一二年

 

 

新闻简体链接:http://www.lvcnn.com/cn/mobile/news.php?id=23255

2018年09月22日   维加斯新闻报
文:刘应鸿

 

       佛教中的生死自由、自由掌控生死,一直都是个传说,但在2018年9月,我却亲眼见到了! !

       释迦牟尼佛的佛教在世界弘扬了两千多年,支分派别,各立宗风。祖师们、高僧大德们,都离不开演说自己拥有的最好教法,标榜各自都能教人最终成就解脱。结果如何?事实证明,在实际的解脱中,历史上真正成就的人非常少,而修法未得成就者甚多。取得显赫成就的,如:达摩、慧能、憨山等,近代有虚云、慧明、胜清等长老,又如有莲师、宗喀巴大师、嘎玛巴大师、阿底峡尊者、月贤王尊者等。但这样的成就圣德何其稀少,尤其近百年来,末法时期愈入深透,真正的如来正法几乎已经失传了。包括现代享名于世的高僧大德等头衔人物,到临命终时痛苦而终,生死未能了脱,更谈不上生死自由。

       南无第三世多杰羌佛把如来大法带到了人间,恢复了释迦牟尼佛教法的本原,续佛慧命,更带至了深化捷径成就的佛教宗风。比如《解脱大手印》,比如“胜义内密境行法”的灌顶,以及无与伦比的修行法度,和至高快捷的成就法,更是史无前圣,说之不尽,道之不完。都知道南无第三世多杰羌佛五明登峰、佛陀圣量,确实,都拿出了事实摆在那里。可是,笔者想提示一个问题给大家思考,这是羌佛的成就,如释迦牟尼佛一样,是佛陀自身的成就,与我们没有关系,真正与我们息息相关的,是要能教人成就。这才是至要至要!我们对此实地考察,的的确确,羌佛所教的大成就者历历在目,如悟明长老、意昭长老、因海圣尊,又如候欲善圣德,林刘惠秀圣德,赵玉胜圣德等等,在实践中证明了羌佛所教的人取得了显赫的成就。

 

而羌佛的弟子世界佛教总部主席禄东赞•慈仁嘉措法王,更是展示了生死自由的惊世记录!

 

       禄东赞法王一生拜学过很多佛教著名人物,自1995年拜第三世多杰羌佛为师以来,好似拾到了珍稀至宝。恰如汉人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答记者问中,说他自己学佛六十年,不如跟羌佛学一天!这是什么概念啊!禄东赞法王学到羌佛传的行与法后,放弃了所有以前学到的没有效果的法,专修羌佛所传甚深佛法,证量突飞猛进,福慧圆满,2004年展示了大力王金刚之力,在胜义浴佛法会上,当众抬起四千多磅重的浴佛莲池取水,2009年当众修法神识出体取得金刚丸,最终明心见性,证到了法身,有银盒带至今传世弘扬。

       2015年台湾觉行寺兴建筹备委员会邀请禄东赞法王出任觉行寺方丈,7月16日禄东赞法王给觉行寺兴建筹备委员会的信中,告知他不能担任觉行寺的方丈,因为他没有因缘了(见《圣德高僧们的重要答复-第十八道答案》)。

       在2017年依固圣德的文章《我敢保证功德与罪业、佛降甘露》中,引用了禄东赞法王的原话,告诉广大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我禄东赞•慈仁嘉措,根本没有资格做古佛寺方丈……任古佛寺监院都还不够格呢,更何况我已经没有瞻仰礼拜古佛寺的因缘了。……我虽然对生死有把握,但到了佛土再返回人间,我就没有把握,因为不知道阿弥陀佛批不批准我返回人间现身礼佛,除非南无羌佛恩师召唤我。” 如此有把握的预知生死,是何等大法才能得到的成就啊!

       世界佛教总部在2018年的第20180102号回覆咨询中说:“今天总部两位董事去请示法王,有人问法王什么时候圆寂,禄东赞法王说,他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他会尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”圣德组的圣德们听了,立刻进入择诀观照,发现禄东赞法王已经圆满证达三段金扣上尊位!

       法王能如此断言,为什么?当今这个世界,哪里能找到如此生死自由的佛法?已有近百年没有发生过如此震撼世界的佛法了。法王说他要等到最后修完一场法就尽快圆寂,他要等的是什么法?他又要留下一份什么样的决定书?反正很快,无非就是等一场法会的时间而已,是空洞的说辞还是真实的大法,我们就拭目以待吧!

       2018年9月,禄东赞法王祈请佛陀恩师南无第三世多杰羌佛修一场胜义的火坛大供,他说:“用这最高最大的如来正法,来证明那些在社会上打着宗派传承旗号的人物是凡是圣,是不是失传正法的佛教外行。这些带邪恶见的人,他们在网上社群中大力破坏诽谤羌佛恩师的行与法。我们唯有这样,才能破邪显正!”

       羌佛说:“你错了,不能为了自己让别人难过。我修不了这个法,就是要修也只能按仪轨念诵而已。”禄东赞法王又说:“就算不为佛陀恩师自己证明去修,也要为如来正法,为整个西方世界的众生息灾祈福,为禄东赞弟子我祈请正法、圆满资粮而修啊!”羌佛说:“既然为整个西方的正法大事因缘,为利众生而作祈福,你放心,这场法会要修,就算我不修,也会有巨圣德来修。”

       9月17日,由一位金属制造专家领队赶制了一具黄铜坛炉。 9月18日,禄东赞法王处的宣慧师姐送来了烧护摩火供用的檀香木和木炭等。 9月19日,“胜义火供大法会”在美国圣迹寺正式开坛举行。 “胜义火供法”是除障增福法中之王,只在八十年前由西藏的颇邦卡大师和康萨仁波且修成功过,之后汉藏两地的所谓火供法都是书本和口称是胜义修法,实际上没有圣境展显,只是仪轨念诵、世相显修。而9月19日美国圣迹寺的这场由巨圣德主持的胜义火供大法会,金刚佛母亲临虚空,全身蓝色放光,身高巨大,网路文章说有人看到金刚佛母在虚空中用手指弹出一道闪光,坛炉就燃了,而我访问了好几个人,他们看到的不同,他们看到的是蓝色金刚佛母显形在虚空,高大庄严无比,变化身形动作,周身有电火网盘旋围绕。护摩卫士刚一祈请完毕,金刚佛母眉间突然放出一道闪光射入坛炉,刹那燃起熊熊大火!当时坛炉中只有临时放入的五块檀木,怎么会瞬间燃起熊熊大火?尔后,被捉拿在金刚伏魔钵中的妖魔拼命挣扎想要震荡开伏魔钵逃脱,就在这震动的一刹那,金刚佛母眉间又放出一道火光射向伏魔钵,只听“轰”的一声,伏魔钵放出金光火焰,妖魔及行人黑业顿时化为齑粉,金刚佛母将魔魂收往佛土教化!法会现场近百行人惊撼无比,匍匐礼拜不止!

       法会上,巨圣德对行人宣布:这场法会已经修了,法王禄东赞马上要圆寂离开了。

       果然,禄东赞法王说了要等的最后一场法会就是这场法会,第二天,他便沐浴更衣,进入修法,在禅坐前摆上写字台、笔墨、宣纸、涂改液,给南无第三世多杰羌佛写下了拜别文书,当下坐化圆寂!各个寺庙的僧侣们闻悉赶到,法王早在最后落笔的刹那间,毫不拘束,潇洒圆寂。此时众人才恍然大悟,原来,禄东赞法王的拜别文,是为众生指明如来正法大法的所在处,是南无第三世多杰羌佛所掌控的,如释迦牟尼佛一样的,只属于佛教而没有派别的佛法!

下面是禄东赞法王写下的拜别文:

“拜别文
      南无第三世多杰羌佛恩师
      弟子禄东赞慈仁嘉措决定圆寂
      人生岁月集苦,奔走求道学佛。从师依止多位,广钦宣化卡鲁。顶果钦哲法王,萨迦不共道果,勤修苦练无效。感恩佛陀师父,解脱手印无上。  密传灌顶圣法,我达生死自由。现量见证为实,就此落笔离世,墨迹未干圆寂。南无羌佛恩师!

弟子东赞拜别。 2018年9月20日”

 

禄东赞法王

 

禄东赞法王生死自由,在预告的时间圆寂

 

禄东赞法王圆寂之前,自己磨墨写下“拜别文”,落笔刹那,潇洒圆寂

 

 

佛教界出现了前所未有的最伟大的圣迹已经被传颂数月了!因海长老于去年12月预告门人即将圆寂,根据长老的因缘,在祂圆寂时将成熟百场圣会,这圣会不是人为可以定的,也不是因海长老或更高的佛陀可以定的,圣会是一种大事因缘的缘起, 果于2017年1月15日在毫无病症的情况下于美国加州刹那圆寂, 成就金刚不坏身,法体十日后神变,创佛史新篇章,祂是联合国际世界佛教总部(现已经改名为世界佛教总部)的经律论三藏总导师,圆寂的殊胜情况,相应了长老的圣量与身份:金扣四段圣尊,法驾返归净土上品莲台。

 

▲为因海老和尚前些年的留影。

 

因海长老是一位大行隐者,可是有许多证量甚高的寺庙住持,是祂的门下弟子,主持联合国际世界佛教总部的主考,金扣三段的旺扎上尊也是祂的弟子,金刚阵圣考正是因海圣尊(太尊)传给旺扎上尊的法。长老数十年前西迁美国,密行修炼,修证的成果在其圆寂后示显于众佛子前,以圆寂的殊胜示现,广度众生成佛道。更以其圆寂的殊胜成就事迹,示现了祂在南无第三世多杰羌佛处,所学的法是至高顶圣的。

 

死而复生 数度神变 生死自由 预言圆寂在先 果然应验

 

因海圣尊曾于十多年前,累世因果显报,足筋被挑断,失血过多而死,死后五天复活,复活后开口第一句话便是:「不可对下手害我的人有一点伤害的行为。」正是明信因果,践行<<解脱大手印>>最胜菩提空行海心髓的心行,何等大悲无我。当时因海长老因为足筋被挑断,无法行走,得到南无第三世多杰羌佛的特别加持,当天足筋就长了回去,当时有一个一百三十多斤重的人,因海长老当下就抱着他走了几步,还可以负重走路,恢复之快真可以「神速」二字来形容。今年一月十五日因海圣僧又圆寂了,圆寂前一个月已经有了预告。当时联合国际世界佛教总部的总主持主考旺扎上尊,于2016年12月30 日圣考结束大会上的公开讲话中说:首先恭贺考试成功的佛教师资们获得了段位,这是高兴听到的圣事,但也要宣布一个难过的圣事。有一位曾经九疤放光破暗室的圣尊,我最尊敬的当今世界第一高僧因海老和尚,明年一月中就要离开我们了,圆寂后会为佛教史上创下没有过的圣迹,大喜事喔,应该欢喜庆贺! 」

 

因海长老圆寂当天十一个小时以后,大家与长老拍照。

 

大家想想,何以足筋被挑断,竟然能够长回去!死了五天还能复活, 因海圣尊死了五天复活,还活了十多年, 从那时到今年初圆寂,老和尚没有任何灾难、也没有任何病,最神奇的是每次体检,长老的身体与年轻人一样健康!这一次老和尚是在毫无灾变、毫无病症的情况下,突然刹那在一秒中的时间离开的。要生就生,要死就死,这就是真正已经证到生死自由!因海长老早些年曾有很多神变的圣迹,当​​时神变后的肌肤如出生婴儿般细嫩光滑,并保持这样的圣状长达六年之久。这是<<解脱大手印>>中,返老回春的法。这次圣尊圆寂后的神变,再一次彰显了圣尊地境的高深,是佛史以来从未有过的圣事,是古往今来,佛史上唯一一位圆寂后还发生神变的圣尊,开创了佛史圆寂新圣章。再深思,是谁让死人复活?这是圣尊的道行所致。

 

三世多杰羌佛開光 釋迦佛陀讚嘆 圣尊主持百場聖會

 

世界佛教总部高人圣者林立,据我所知,至少有两位金扣四段玉尊、两位金扣三段上尊、两位金扣二段教尊,四位金扣一段儒尊。由因海圣尊与旺扎上尊、格蓝德钦释勒玉尊、迪偶客上尊亲自主持百场圣会。这句话说的可神了,由「因海圣尊亲自主持百场圣会」,人已经圆寂躺在棺材中了,怎么主持圣会啊?这正是「死而非死」,肉身之死,实是假死,因海长老死了却还出现胡须续长,脸型由瘦削渐变成圆满相,皮肤日益细嫩,甚至指头还长长了等等生命现象,逆反成住坏空,现死后返老回春貌,出现修佛法才会出现的相貌改变,可见长老的灵识的外衣不是凡夫的臭皮囊,而是佛法的珍宝体现。联合国际世界佛教总部发布的公告说明了这「百场圣会」的性质,是一个巨圣大法会的性质,是特定由巨圣主持的法会。其性质犹如释迦牟尼佛的「灵山法会」,是独一固有的法会,结束后就完了,不是哪一个上师或圣德,在任何地方都可以自己开「灵山法会」的:又如七叶岩「结经会」,开完就没有了,哪怕再来两百个阿罗汉坐在那里谈说经教,也不是「结经会」了,「结经会」是固有时间、地点、法务、住持圣、是定性独有的法会。

 

▲因海长老圆寂后第三十一天,法师仁波且等与长老坚硬如铁石的金刚法体合影。

 

让我们来看看这百场圣会的序幕是怎么开始的:

 

美国洛杉矶的殡仪馆因为容量有限,无法让因海长老的肉身停放太久,旺扎上尊负责百场圣会之安排,决定于第八天将法体迎至洛杉矶尚未启用的某寺观音殿。

 

当天南无第三世多杰羌佛为供奉因海圣尊法体的观音殿开光时那一刹那, 暴雨忽停,万里无云,天空一片蓝,不知从何而来的千只金刚鹦鹉(注意!是千只不是几十只!),突然出现在观音殿上方盘旋几十圈,叫声震耳欲聋,房屋震动连屋内桌上杯中水都为之荡起微波,请大家想想那场景,是多么的罕有殊胜!这是拉开「百场圣会」的序幕。千只金刚鹦鹉的到来,代表吉祥殊胜至极。

 

圣尊圆寂十天相貌神变 成就金刚不坏身

 

接着旺扎上尊安排七众佛弟子天天在法体面前诵经,一天三场法会, 二十四小时六到八人诵观音菩萨圣号不辍,因为因海圣尊是修<<解脱大手印>>合修<<大悲胜海红观音法>>的,法体供奉于观音殿,时而发出异香,时而放光,众目睽睽下,法体日日神变,根据惭愧行人笔者本人连续数日亲自参与一天三场法会的亲眼所见,圣尊法体日益白皙细致,胡须日日长长,脸色红润,圆满庄严日甚一日。华藏寺住持若慧大法师、副住持妙空大法师、华藏学佛苑苑长隆慧大法师、佛教正法中心创办人宝塔寺住持香格琼哇和尚、龙舟仁波切国际佛教僧尼总会觉慧大法师等等人,在圣尊圆寂第十天,得到南无第三世多杰羌佛的允许,用手触摸圣尊法体,发现法体坚硬如金刚石,曾用五雷正法掌击碎十几尺远橘树的隆慧大法师当众说,她特别用了大力去压圣尊脸颊最软的部位,竟然被弹了回来。圣尊的肌肉坚硬如石头,反作用力之大,无与伦比,众人惊觉,因海圣尊法体跳过一般修证得很好的成就者必须三年坐缸再启出验证是否法体完好的程序,仅十日已成全身舍利,且法体神变,返老回春成圆满庄严相!

 

金刚不坏身

▲因海长老圆寂后十一个小时的干瘦苍老、皱纹深陷的照片,和圆寂后二十四天的圆满丰润庄严照片对比,完全神变成了不同的两个人,这是佛史上真正出现的第一尊真正金刚肉身舍利。

 

佛法的大成就者在往升虹化之前,身体是不可以给人碰触的,特别是被犯过密宗戒的人碰触,业力侵扰,即无法化虹。旺扎上尊对竟然去碰触因海圣尊法体的十几个人,非常生气,说虽然被十多人碰触法体,还好圣尊地境甚高,没有受到影响,再不准人碰触长老已成金刚身的法体。尽管这样,都没有影响到长老圣尊的法体神变。

 

▲巨圣德为因海长老题写的两副对联。

 

圣尊法体一直敞开停放,没有经过丝毫冷藏的程序,与大众共处一处,为防止人多带起灰尘过重到法体上,只在棺木上罩上一个透明的压克力防尘罩, 按常理,人的遗体经过这么些日子的折腾,早就该腐败发臭了,可是圣尊法体,愈来愈庄严,每当行人进入停柩的殿内,一片祥和瑞兆,好像置身另一度空间,感觉幸福无比。惭愧笔者独自一人开车前往,白天的诵经法会结束后离开会场,天空总是吉祥云环绕,有阳光的日子,一片灿烂美好的景象,沿路就听到鸟鸣欢唱,晚上车行寺庙前的路上,但见朗月明照,祥云环绕,有时月亮与星星争辉,鸟鸣嘹亮,啼叫声划破静寂星空。

 

▲旺扎上尊为因海长老题写的赞颂偈。

 

依美国法律,殡仪馆的工作人员于第32天必须引奉遗体入土,在入土前夕,殡仪馆的专业人员前来检验长老遗体发现:经过三十一天,躺在棺木内的老和尚的身体特征完全不在了,一个满脸皱纹、瘦削骨骼突出的老年人,竟成了圆满的庄严相貌,判若两人,纯白胡须不但长长、长多,竟还长出三根黑须,而两个手指头也长长了,面对这前所未见的殊胜景象,处理过死人不计其数的殡仪专业人员看到如此前所未见的景象也惊呆了,赞叹恭敬不已。

 

百场圣会 鹰群盘旋 乌鸦群翔围绕

 

当圣僧法体依美国法律第32天入土上供圣地那天,圣僧法体依佛教的仪轨程序,由贡嘎活佛、创古诸古等四位活佛抬棺,到达圣地,诵经法会开始,但见几十只鹰盘旋圣地上方,接近大众只有几层楼高!鹰在密法中代表大鹏金翅鸟,乌鸦代表麻哈嘎拉大黑天护法。鹰群来了盘旋,象征着大鹏金翅鸟驾临表法,在佛法中代表释迦佛陀来了!还有代表嘛哈嘎拉大黑天护法的乌鸦群,也在圣地上空群翔围绕,鸟语歌赞。这说明什么?说明因海长老的成就为释迦牟尼佛所赞叹!

 

「百场圣会」由观音殿移到玫瑰圣地,继续天天举行, 每一场圣会开始,玫瑰岗的工作人员就现场眼见鹰与乌鸦飞来了,而且飞的动作特别不同,叫声也改换了,法会结束旋即飞离。这就是因海长老主持圣会表法显圣的一部分,百场圣会必须是在因海长老身边法会现场所完成的「百场法会」。

 

▲百场圣会圆满当天,洛城供奉因海圣尊的法体的圣地位于东方,下起大雨,西方则晴空万里。下雨的东方出现两道弧形彩虹,第一道内圈光亮无比,两圈彩虹之间则颜色黯淡,好像一抹弧形天路七彩环绕。

 

百场圣会又是怎么结束的呢?百场圣会圆满之日,洛城东雨西晴,天空出现极为明显的双彩虹,彩虹淡去,旋即橘红色霞光中现两条金龙,以表人天赞叹,惭愧行人特拍下如此胜境分享于众。圣地上方路地两端种植的红色花树,枝桠茂密,满树红花,欣欣向荣:两旁别家坟头,同距栽植的树,则枝芽干枯,红花几已谢。惭愧行人亦为之拍照以证上尊圣地的殊胜。

 

因海长老直属佛陀宗 大行隐者乃顶级圣僧

 

因海长老的道行圣量位达「圣尊」,依联合国际世界佛教总部公布的段位,属于金扣四段,仅次于金扣五段的等妙觉菩萨。故旺扎上尊称祂为当今世界第一圣僧。祂的成就不是一般的圣僧,而是顶级的圣僧 ,绝不是一般的老和尚、大德、长老的称号所能比拟的。

 

▲两道彩虹渐蜕,橘红色霞光中,隐约可见两条金龙现身其中。

 

这么殊胜的百场圣会圆满了,功德若何?功德胜于修几千场、几万场寺庙法会的功德,能遇上的行人真是百千万劫难遭遇。金扣三段旺扎上尊将为参加圣会满百场的行人举行「本尊法缘灌顶」,这个「本尊法缘灌顶」,所需的功德是一般行人修几千乃至上万辈子的功德也达不到的。而参加百场圣会圆满的行人,就能获得如此功德。得到本尊亲到坛城与你对话,传你的法。因为「圣会」功德是特殊的缘起,据说在这个世界,两千年前曾有过一次。参加者以诵经功德回向给佛菩萨,召来返回巨大功德,增益其自己资粮,并不是圣尊需要他们助念。念经念佛是借长老的圣会缘起,现场得加持,而成就自己的道资粮,佛菩萨那里需要五浊臭皮囊之人助念!你就是助念一千年的功德也不及长老修一天法的功德。

 

因海圣尊是大行隐者 ,外界对老和尚的事迹知道不多。圣尊曾作偈言:

 

自古圣贤多寂寞,唯有隐者留其名。
诸恶莫作众善行,不邪不骗大悲心。
腊子并非宗派人,善行功德入法门。
若求正法得高峰,随我直拜佛陀宗。

 

佛陀宗就是正宗佛教,并非祖师的派系,而是直属于佛陀的亲传教授,没有什么这个传承法脉、那个宗派山头子孙体系的。因海长老告诉旺扎上尊,最好最高的法是“解脱大手印“,因海长老传了上尊金刚阵法,金刚阵的金刚并非独一的显宗、密宗,是直属佛陀的佛教,比如金刚经上的八大金刚唐密的秽迹金刚、藏密的时轮金刚、大威德金刚都在法义中,这归于哪一宗呢?根本就不是那一派的传承法脉,而直接就是正宗佛教,因此是佛陀宗,不是祖师法脉,没有法脉,就是纯净的佛教。

 

老和尚足踏水上渡江 悬空行进 鞋不着地

 

因海长老的平生事是人们所想知道的,惭愧行人访问了曾和因海圣尊接触过的一位唐姓佛弟子,他回忆大约1980年时,也就是大约是37 年前,他奉命去机场接从法国返回四川的因海老和尚,当时随行的方丈、堪布共有八人。唐姓佛弟子说他当时感觉因海长老非常和善、非常客气,从下飞机走到接机的车子,到了旅馆进了房间,他发现:长老的脚底一直都是悬浮在空中,大约离地四五公分!他印象极为深刻。后来四川大邑修义云高大师馆,开馆前, 当时峨眉山金顶十三代祖师暨佛教南传第一站雾中山开化寺住持普观长老、龙居寺通慧长老、接王亭果章长老,陪着因海圣僧到大师馆,他们的关系是师徒。当时建馆工程正在进行,满地泥泞,加上下了几天雨,成了烂泥路,刚拌的水泥到处都是,进入大邑静惠山公园到大师馆馆址,沿路地上潮湿泥泞不堪,不踏在砖头上根本无法走进去。有了之前的经历,他这次就特别注意因海圣僧的脚。他说:进入观音殿前必须经过泥泞的路面,所有人的鞋子都沾上泥土或水泥,脏兮兮的。唯有长老穿着白底子的僧鞋,干干净净,一点泥土都没有,他走进观音殿,沿路都是干干净净的,没有脚印。易言之,因海长老不是走路进观音殿的,而是浮在地面上行进的!现场很多人都看到这一幕的。

 

 

如果大家还不健忘的话,记得佛教禅宗初祖达摩祖师一苇渡江的历史往事吗?有人看到达摩祖师在江边拿起一根芦苇踩在上面就渡江而去,没有坐船。因海长老示现的就是这种违反地心引力能悬空行走的道境。那你说离地走与在江面上走好像不是一回事?说到这里就要说到因海长老与位达金扣三段的旺扎上尊的因缘。

 

▲供奉因海圣尊圣体的圣地上方,本该已经枯萎的红花树,竟然生意盎然,有别于同时等距栽种的红花树。

 

旺扎上尊谈起他和因海长老认识的缘起。他和因海长老是在水面上结的缘。几十年前,旺扎上尊在金沙江上看到因海老和尚走水面上过江,他便在岸上跟老和尚顶礼。老和尚反过身来大声问:「为何要向我顶礼?」旺扎合掌道:「圣僧,此为何法?」老和尚答言:「法无定法,色即是空,浮水之面,肤之表浅」。旺扎上尊问:「可否持教深密?」老和尚曰:「金刚阵法识辨正邪,摧魔如灰。」于是旺扎上尊自此跟着因海老和尚入深山洞中闭关深修。旺扎上尊说,长老的圣量功力强大的很,早年他和老和尚在山洞中修炼的时候,曾亲眼看到老和尚头顶上的九个戒疤放毫光,把黑暗的关房照亮如同白昼,让非人道众生当下得到超度。上尊说金刚阵法是因海老和尚传给他的,而百千万劫中能拜上南无第三世多杰羌佛也是老和尚引见。祂感恩老和尚给祂无尽恩德。而用隶书作偈言曰:

 

因海和尚功德耀天地,九眼放光戒疤破暗关。
大悲菩提隐者留其名,乘愿返回极乐上品莲。
圣尊寂后肉身大神变,开创佛史圆寂新圣章。
早共深山洞关修,晚同正教亲佛陀。 

 

佛弟子惭愧比丘 旺扎公博 合掌 
2017年2月15日

 

世界佛教总部已于2017年二月公布了因海圣僧刚圆寂十一小时与十天后神变的两张法相对比照和早年的法相和旺扎上尊书作的赞颂偈,给七众弟子恭请。旺扎上尊说祂和因海长老接受南无第三世多杰羌佛的境行灌顶和佛降甘露的灌顶,因海长老是极乐世界乘愿再来的大圣者,是解脱大手印合修大悲胜海红观音的成就者,现已经返回净土上品莲台。

 

二祖慧可断臂染雪 宁舍生命不舍法

 

行笔至此,笔者要提醒大家,因海圣尊离开这个世界了,祂得到大成就返回极乐世界上品莲台。我们身为行人应该问的是,祂的成就源自何处?我们也能像祂一样成就到极乐世界莲台吗?南无第三世多杰羌佛能见我吗?怎样找到南无第三世多杰羌佛,皈依拜师学法?那才是因海长老带给行人最大的福音。想想,旺扎上尊一见因海老和尚海上行走,立刻拜师跟着祂入山洞闭关,一心得成就。就像当初禅宗二祖慧可,打掉达摩祖师的门牙后追祂,追到江边,当他听到船夫说达摩祖师已经拿起一根芦苇,踩在上面,渡江而去,没有坐船,他立刻知道自己错了,而登门求法,意志坚定,宁可断臂染雪,以应达摩祖师说除非天降红雪,才可能传他的法。现在南无第三世多杰羌佛因缘住世,掌持如此至高的佛法能真正解脱众生到凭意念观想即可享受思衣得衣,思食得食,永恒快乐,没有痛苦烦恼、没有无常变异的极乐净土,吾等不去寻访求见求法,岂不是傻子?难道还要在六道轮回中随业力牵引,听那些没有真道行,连自身临命终时都自身难保的所谓大圣者说的空洞教法所迷惑,跟错了假的大圣人,于六道轮回中生死流转,求出无期,而受无穷无尽的痛苦,不得解脱!

 

▲百场圣会的法会后行经寺庙前的道路,天空出现的祥云与有金刚棒在其中的月亮。

 

不要说我们现在有缘拜见到至高无上的南无第三世多杰羌佛了,就一个羌佛的弟子旺扎上尊,都是当今佛教真正的大圣人。我曾有缘亲自参加了很多人观礼的八风大阵,亲自看到佛法的实相展显,旺扎上尊在地上圈上一条黄色绳子,设立了金扣段位,这一次,无论什么人都无法步进绳圈内,凡接近者,当场弹飞倒地,不醒人事。试问:当今有哪一位大法王、大法师有如此真实真正佛法呢?可以说,根本没有!无论位居多高,多大的法王圣者,可以说根本没有拿得出来给大家看的实际的佛法,只有空洞的讲说,难道不是吗?

唯诵文章是无知,文学之才唯附实,而今大学四书五经,为文弗施者,收之弗能养其己,放之不利其众或,唯诵何益之有,施诗文于社会之用,造益利众者,是为转知化实也。

 

赴约者奔往为事,中遇道障之退,更便速前也,车挡虽倒挂之行,而在更利前行之策也。

 

雄才之料必当内充其实也,华其外而碎其内弗可大器而登堂,心空之竹终非栋梁之材。

 

凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人,必须既具有充实的内心世界,深厚的道德修养,又必须具有渊博的学识。有的人,表面上看起来很有学问,夸夸其谈,头头是道,但内心空虚,灵魂苍白,这样的人是绝不能成为气候的,外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室,成就大业。正如像空心的竹子,外表高升青奇,其实皮薄心空,就不能作栋梁之材,因为它会遇浪即折,遇力即碎,又怎么能拿去作中流砥柱呢?

 

 

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